1.《靈樞·脹論》：“膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息?！?br />
2.《靈樞·邪氣臟腑病形》：“膽病者，善太息、口苦、嘔宿汁……在足少陽之本末，視其陷下灸之，其寒熱者取陽陵泉主之?！?br />
《黃帝內(nèi)經(jīng)》首次提出了膽脹的病名，而且指出了膽脹的基本癥狀。這與認(rèn)為膽脹以脅脘疼痛、惡心嘔吐為本病的主癥的認(rèn)識基本一致。還指出膽脹會出現(xiàn)嘔宿汁，相當(dāng)于今日臨床嘔吐膽汁，并提出用針灸陽陵泉治療膽脹。
《素問·靈蘭秘典論》還闡述了膽的生理功能，指出：“膽者，中正之官，決斷出焉?！睆摹皼Q斷”二字來認(rèn)識，它就透析了“中精”、“無濁”、中正不阿，故用木稱膽，其性直而寓相火，助乙木之肝以條達，柔養(yǎng)、溫煦，使肝氣升，則純和，膽氣降，則腑暢，使之升降既翕，調(diào)達互承的功能。這一理論為后世認(rèn)識膽脹的病因病機提供了依據(jù)。因為膽為清凈之府，藏精汁，泌膽汁，下入小腸以助脾胃運化，既藏又泄，似臟類腑，故又名奇恒之腑。其性似腑喜通降向惡壅塞，似臟喜潔凈而惡濁熱，若飲食不調(diào)，寒溫失節(jié)，情志不遂，以及蟲積導(dǎo)致肝膽失疏，濕熱滯阻，膽失通降，膽汁淤結(jié)，膽體受損即可發(fā)為本病。
