中醫(yī)五臟中，肝屬木，腎屬水。水能生木，腎能生肝，所以腎為肝之母。中醫(yī)非常重視肝腎之間的關(guān)系，認(rèn)為“肝腎同源”，即肝與腎的結(jié)構(gòu)和功能雖有差異，但起源相同，其生理、病理密切相關(guān)。生理上，肝主藏血，腎主藏精，精血相互滋生。一方面腎精滋養(yǎng)于肝，使肝之陰血充足，另一方面腎精又有賴肝血的不斷補(bǔ)充而化生。病理上，精血同盛同衰，腎精不足可導(dǎo)致肝血虧虛，肝血不足亦可導(dǎo)致腎精虧損，最終表現(xiàn)為肝腎兩虧。所以，肝腎的關(guān)系十分密切。在治療上亦可相互影響。中醫(yī)常用的“滋水涵木”法，就是運(yùn)用肝腎同源的原理，通過補(bǔ)益腎水來涵養(yǎng)肝木。
我們不妨把中醫(yī)“滋水涵木”法移之于肝臟養(yǎng)生中，體驗(yàn)一下“上善若水”之妙吧！木曰曲直，水曰潤下。水滋潤大地，流動(dòng)趨下。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！币馑际亲罡叩纳葡袼菢印Ｋ朴趲椭f物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親近，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。
