中醫(yī)五臟中,肝屬木,腎屬水。水能生木,腎能生肝,所以腎為肝之母。中醫(yī)非常重視肝腎之間的關(guān)系,認(rèn)為“肝腎同源”,即肝與腎的結(jié)構(gòu)和功能雖有差異,但起源相同,其生理、病理密切相關(guān)。生理上,肝主藏血,腎主藏精,精血相互滋生。一方面腎精滋養(yǎng)于肝,使肝之陰血充足,另一方面腎精又有賴肝血的不斷補(bǔ)充而化生。病理上,精血同盛同衰,腎精不足可導(dǎo)致肝血虧虛,肝血不足亦可導(dǎo)致腎精虧損,最終表現(xiàn)為肝腎兩虧。所以,肝腎的關(guān)系十分密切。在治療上亦可相互影響。中醫(yī)常用的“滋水涵木”法,就是運(yùn)用肝腎同源的原理,通過補(bǔ)益腎水來涵養(yǎng)肝木。
我們不妨把中醫(yī)“滋水涵木”法移之于肝臟養(yǎng)生中,體驗(yàn)一下“上善若水”之妙吧!木曰曲直,水曰潤下。水滋潤大地,流動(dòng)趨下。老子曰:“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善人,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤?!币馑际亲罡叩纳葡袼菢印K朴趲椭f物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣親近,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗c萬物無爭(zhēng),所以才沒有煩惱。