避免傷肝，制怒有道
肝為“將軍之官”。如果一個人動輒發(fā)怒，肯定會影響肝。當肝氣郁結時，人就容易感覺郁悶，抑郁癥就會接踵而至。因此，我們平時應該注意保持情緒穩(wěn)定，遇事不要太激動，尤其不要動怒，及時“制怒”以防肝氣上逆，否則會對肝臟造成很大損害。
《黃帝內經》在論述人的“七情”時指出，肝屬木，“怒傷肝”。怒為肝志，忌抑郁，喜條達。若大怒不止，則肝氣上逆，血隨氣而上溢，出現頭痛頭暈、面紅目赤甚至嘔血等證。有鑒于此，我們一定要修身養(yǎng)性，及時“制怒”，勿使肝氣郁結上逆而導致不測。
平常說“怒發(fā)沖冠”“勃然大怒”“怒容滿面”“怒目圓瞪”，都是形容怒的詞語。由于“怒”是一種極為強烈的情感表現，所以往往還用“怒”來形容氣勢的宏偉、壯大，比如形容百花盛開的景象為“怒放”；形容大海、江河水勢兇猛、波浪滔天為“怒濤”“怒潮”等。
制怒保肝，歷代表率
為避免傷肝，也為了更好地成就事業(yè)，有許多歷史名人往往以“制怒”為戒，及時“制怒”。在這方面，武則天、林則徐等堪稱“表率”。
武則天（624～705年），在中國歷史上是唯一一位女皇帝，能在等級森嚴、崇尚血統與武力的男權社會中獲得21年獨掌天下的無上權利，并在延續(xù)前唐繁榮穩(wěn)定的前提下，為開創(chuàng)盛唐局面奠定了堅實基礎，其睿智與膽識確實有超出常人之處。其中，她理性的用人理念在治理國家、穩(wěn)定社會方面發(fā)揮了不可小覷的作用。與理性對應的反義詞是不理性，不理性的行為，最典型的是怒。只有克制發(fā)怒，才能達到理性。武則天的一個特點就是善于“制怒”，善于調節(jié)自己的情緒，保持寬容、豁達的心態(tài)。其中表現最突出的是她理性地對待初唐文學“四杰”之一駱賓王的一篇討伐她的檄文。
光宅元年，即公元684年，武則天加緊準備廢除大唐國號，建立武氏大周王朝。統治集團內部新舊勢力之間矛盾重重，劍拔弩張。當年七月，徐敬業(yè)以揚州（今江蘇揚州）為根據地起兵反抗武則天，到處散發(fā)駱賓王撰寫的《為徐敬業(yè)討伐武氏檄》，用極其惡毒的語言誣蔑、攻擊武則天，本意原是想要激怒武則天，使她方寸大亂，喪失理智，不能采取正確的策略。但武則天看后不僅沒有怒火沖天，反而心平氣和，甚至對駱賓王的文采贊賞有加。當聽到“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句時，她連連稱贊寫得好。后來聽到“試看今日之域中，竟是誰家之天下”二句，更加贊不絕口。因為感嘆其文采飛揚，最后她說：“人有如此才，而使之流落不偶乎！”并認為這是“宰相之過”。清朝詩人丘逢甲在《題駱賓王集》詩中，贊嘆武則天的表現：“鳳閣鸞臺宰相忙，此才意令落蠻荒。若將文字論知己，唯有當時武媚娘。”如果她整天怒氣沖沖，不能善理朝政，有這樣的結果嗎？由于武則天包容性強，在她當政時期，手下的忠臣良將不少于貞觀年間，如李昭德、狄仁杰、姚崇這些人無一不是歷史上的良相，都是武則天知人善任的結果。武則天是歷代皇帝中唯一女皇，也是長壽的皇帝之一，在位15年（670～705年），壽命82歲，她的長壽之道，應該說與善于理性控制感情有關。這是養(yǎng)肝的重要一環(huán)。
林則徐生于1785年8月30日，福建侯官人（今福建省福州），字元撫，又字少穆。是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。他官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略，堅持維護中國主權和民族利益，深受全世界中國人的敬仰。林則徐官至兩廣總督時，一次他在處理公務時無法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。當他抬起頭，看到自己的座右銘“制怒”二字時，立即意識到老毛病又犯了，因此當即謝絕了老仆人的代勞，自己動手打掃摔碎的茶杯，表示悔過。
我們?yōu)榱丝朔獗┰?、盛怒傷肝的毛病，應該向古人學習?！兜啦亍钒选靶袑捫暮汀薄俺ビ摹薄靶钠揭獾取薄靶撵o意定”“忿怒自制”“解散思慮”等稱為卻病延年百藥中的“一藥”，實際上是節(jié)制感情、修身養(yǎng)性的若干要求。在這一方面醫(yī)家和道家的態(tài)度是一致的。老子主張：“眾人大言而我小語，眾人多繁而我小記，眾人悖暴而我不怒”，其中“忿怒自制”是針對養(yǎng)肝而設。隋唐時代的長壽醫(yī)家孫思邈在養(yǎng)生方面卓有成效。據陜西省中醫(yī)藥研究所鄭懷林《孫思邈生卒年代考證》：“孫思邈當生于公元540年古歷4月28日，卒于公元682年古歷2月15日，享年143歲（虛齡）”。據藥王山文管所曹永斌《孫思邈生年初探》：“孫思邈生于大統辛酉，即公元541年……公元682年卒，享年142歲?！睂O思邈除了合理膳食、服餌抗老以外，在情志調攝方面，也是古今集眾長于一身的養(yǎng)生大家。他提出了節(jié)欲自慎的主張，認為“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)性必先知自慎也，慎以畏為本”，提出“約私心，約狂念，靖躬自思”（《攝養(yǎng)枕中方》）；“莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼……莫大笑，勿汲汲于所欲，勿恫恫懷忿恨”（《千金方》）。對于外界環(huán)境的蠱惑和刺激，要能“自訟、自克、自悟、自解”，以減少情緒激動對生理產生的影響，其中“莫大怒”“勿恫恫懷忿恨”也是針對養(yǎng)肝而設。
