肝癌常識:專家解讀:善待癌癥中庸養(yǎng)生

 

癌癥在我們的生活中,大家談起來都會談之色變,特別是肝癌肝癌在我們的生活中是癌癥之王,根據現代醫(yī)學臨床統(tǒng)計,肝癌患者能夠活過6個月以上屬于“奇跡”,而大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院劉逢軍院長在臨床實踐中,對肝癌患者進行養(yǎng)生調理。

在已有的人中,最長的存活超過19個月,其中有放棄所有西醫(yī)手段治療者,他們中絕大部分人衣食住行保持著健康的狀態(tài),沒有癌癥晚期的疼痛和不適。這是值得研究的一種現象。下面劉逢軍先生用《黃帝內經》的觀點,談了他對癌癥的看法。癌是氣結血凝之物“癌”字是在古漢字“嵒”(yán)字上加一個“疒”偏旁。嵒,《說文解字》注:“山崖也。從山,從品。徐鉉注釋:‘象巖崖連屬之形’?!卑┮卜Q惡性腫瘤?!墩f文解字》注:惡,蝮一類毒蛇;腫即臃,不潰爛者為腫?!傲?,腫也?!薄夺屆め尲膊 罚骸傲觯饕?。血流聚而生瘤腫也?!?/p>

從字義上解讀“癌”,可得到這樣的印象:血的流注受到阻礙,演變?yōu)椴粷€的臃腫,如毒蛇盤踞,害人性命。這就是癌。它形如海岸邊重迭高陗的山,非常險巁。

將“癌”的字義和歷代醫(yī)家對肝藏血的論述聯(lián)系起來,可以產生新的聯(lián)想。清代醫(yī)家唐宗海在《血證論》中講道:“肝主藏血,血生于心,下行胞中,是為血海。凡周身之血,總視血海為治亂。血海不擾,則周身之血,無不隨之而安。肝經主其部分,故肝主藏血焉。至其所以能藏之故,則以肝屬木,木氣沖和調達,不致遏郁,則血脈得暢。”清代醫(yī)家周學海在《周氏醫(yī)學叢書》中說:“肝主血,而氣者所以行乎血,氣滯則血凝,行血中之氣正以行血也。”

學習古代醫(yī)家的論述,可以悟出這樣一個道理:肝治諸亂。故《素問·靈蘭秘典論》對肝有形象的描述:“肝者,將軍之官,謀慮出焉?!备危詣偭?,喜條達,藏血。明代醫(yī)家馬元臺在《合注素問靈樞》中,對“將軍之官”做了解釋:“肝氣急而志怒,故為將軍之官;主春生之氣,潛發(fā)未萌,故謀慮出焉。”“肝屬木,木主發(fā)生,故為將軍之官,而謀慮所出,猶運籌帷幄之中也?!备卧谌梭w這個“國家”中處于將軍地位,行保衛(wèi)國家之職,與膽——— —— 中正之官相表里,以智慧、有序、適度的作為,促進人體的正常運轉。

如果身體內部出現“動亂”,尤其癌腫瘤這樣的大亂,首先是將軍未行平定諸亂之職。大亂是小亂演化而成。防微杜漸將小亂消滅在萌芽狀態(tài),是肝將軍之官必須履行的職責。肝為血海,“血海為治亂”。既然肝攘外安內的作用如此重要,確保肝的本性不受傷害十分重要。將軍之官的本性是:大智大勇,沖和調達,直來直去,剛正不阿。對將軍的這種本性只能保護,不可遏郁。

癌癥的誘因諸多,肝之遏郁是其中的重要因素。遏郁使肝變得消極甚至頹廢,違反了肝“沖和調達”的將軍本性。臨床中癌癥患者,在性情方面多有抑郁的歷史,也多有在子時前不眠者。前者壓抑了肝的剛烈本性,后者耗了肝的少陽之氣。氣滯血凝,血流聚而瘀阻則生腫瘤也。血瘀阻在于不氣化,而中醫(yī)十分重視“氣化”。

“氣化”是中醫(yī)高度抽象的一個詞,是人體健康長壽的關鍵。不斷地深入認識其內涵與外延,有助于我們剖析人體機制。我認為:既然中醫(yī)理論確定肝為血海,預示著海是孕育生命的搖籃。血作為人體最基本的“生命”,是在肝中孕育而成。推動這一變化的是肝之陽氣。肝陽氣化精微為血,氣血互抱“游行三焦,達于腠理?!?清·唐宗?!堆C論》)正如明代醫(yī)家袁班輯在《論治心傳》中所說:“夫肝體固賴心血為養(yǎng),而其所以為將軍之性,寄龍相之威也,以真陽之本也。肝陰不足固多為患,而肝陽亦為至重。”如果肝之陽氣受到遏郁,不能行氣化之職,精微無氣化不能孕育為血,非血則為多余之物,滯留局部漸聚成瘤。精微聚而不化,故無包膜,也就無約束,便瘋長隨意,其狀重迭如嵒,所以稱之為癌。腫瘤良惡之分在于有無包膜,一般情況下無包膜者為惡性;有包膜者為良性。有包膜者是為長出之物;無包膜者為滯留之物,因其無根,故常有患者經補氣后吐出或便下。

中庸柔肝 罷極之本

中醫(yī)的特性是平衡。中醫(yī)的“中”字,不僅僅指中國醫(yī)術,還包含了中庸之意。《說文解字》注:“中,內也。從口。上下通。”“庸,用也。從用從庚,更事也?!薄爸杏埂敝馐峭ㄟ^變更調整,使事物處于上下左右之間的最穩(wěn)定狀態(tài),這種狀態(tài)即是平衡。

保持人的陰陽平衡,人不會生病;恢復人的陰陽平衡,病可以漸漸治愈。這是中醫(yī)養(yǎng)生與現代醫(yī)學不同之處。陰陽平衡可保持或恢復人體健康,其道理在于人的細胞100多天更換一次。人的陰陽平衡如同風調雨順的自然環(huán)境,在這樣環(huán)境下長出的細胞是健康的,可以取代那些消亡的、衰老的或病的細胞,使人達到健康的目的。用中醫(yī)理論研究肝的特性,有助于確定調理癌癥的方向。

罷極之本是將軍本色?!端貑枴ち?jié)臟象論》中講:“肝者,罷極之本,魂之居也。其華在爪,其充在筋,以生血氣。”《說文解字》注:罷讀bà。歷代中醫(yī)界將“罷極”二字讀為罷(pǐ)極。中國文字有的是一字多音、多義,但是本文講的是罷(bà)極。因為《素問·六節(jié)臟象論》后一部分講五臟的功能,換句話說講五臟的積極作為。尤其是在講完肝:“魂之居也。其華在爪,其充在筋,以生血氣”之后,又講:“此為陽中之少陽,通于春氣?!辈⑶以诤竺嬷刂丶恿艘痪洌骸胺彩慌K取決于膽也?!备文懼髂?,主動,主生等?!傲T”字,除了含有疲倦之義外,還有一個特殊含義?!墩f文解字》注:“罷,遣有也。從網、能。是說有賢能的人落入(法)網,而赦免放遣他們?!皹O:棟。”此處取其“棟梁之才”義。“罷極”之意是:放遣落入網中,但又有才能的人。“罷(bà)極”如此解釋,與上面所講的肝的功能才相吻合,才符合將軍大智大勇的本色。

肝中的“干”字,《說文解字》注:“干,犯也?!薄稜栄拧め屟浴纷ⅲ骸案桑匆?。”即捍衛(wèi)?!犊滴踝值洹纷ⅲ骸案?,盾也。”肝的造字與“將軍之官”的秉性十分貼切。將軍必須智勇雙全,如果有勇無謀匹夫也,有謀無勇陰謀者。故《素問》中講:“肝者,將軍之官,謀慮出焉。”肝者威武、勇猛所用者陽氣也,謀慮所用者陰氣也。肝為剛臟體陰用陽,以謀慮為體,以勇猛為用。肝既是智勇雙全的將軍之官,就有轉化矛盾的能力,可以轉換“有”和“無”的關系。在《道德經》中,中國的老子對“有”和“無”的關系寫下了一段精彩的論述:“此兩者同出而異名,同謂之玄,玄而又玄,眾妙之門?!崩献又v的“有”和“無”是一個事物的兩個方面,二者的關系是可以向相反方面轉化的。但是,這種轉化,必須給“將軍之官”創(chuàng)造條件。

轉化的條件是中庸柔肝,化有為無。現代醫(yī)家秦伯未先生在《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》中講:“肝為剛臟,非柔潤不能調和也?!庇弥杏沟姆椒ɑ謴透蔚钠胶猓菍δ[瘤化有為無的首選。兵家講:不戰(zhàn)而勝為上策,戰(zhàn)而勝之為中策,戰(zhàn)而敗之為下策。這是久經檢驗的用兵之道?,F代醫(yī)學對癌癥多采用包括手術、放療、化療的戰(zhàn)法。其結果只有極少數戰(zhàn)而勝之,僅為中策;多數戰(zhàn)而敗之,僅為下策?,F代中醫(yī)界多數人對癌腫瘤的治療,主要精力還是放在選擇“化瘤”的藥材上,雖不像西醫(yī)那樣大規(guī)模地對其“開戰(zhàn)”,但還是用的“戰(zhàn)法”。“道高一尺,魔高一丈?!边@是古代圣賢對后世的警訓。只有不戰(zhàn)而勝,才是明智的選擇。

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