治肝之病當(dāng)順肝之性，助肝之用肝為風(fēng)木之臟，其氣春，性喜條達(dá)而惡抑郁。其功能主疏泄，主筋膜，主藏血，主藏魂，主爪甲。肝體陰而用陽。具剛?cè)崆敝?，能敷布一身之陰陽氣血。故《素?middot;五常政大論》說：“木得周行陽舒陰布，五化宣平……”若因飲食、情志、酒毒所傷，致肝氣內(nèi)變，津液不能正常敷布，化為脂膏沉積于肝?！端貑?middot;五運(yùn)行大論》說：“在氣為柔，在臟為肝，其性為暄，其德為和，其用為動…”故治肝之病當(dāng)順其喜動、性暄，喜條達(dá)之性。同時應(yīng)運(yùn)脾、調(diào)肝生血以助肝之用。
柴胡、白芍合用一宣散，一收一斂，有開有合，符合氣機(jī)運(yùn)動的特點，故可疏肝、暢達(dá)氣機(jī)，可順肝之性。炙何首烏、當(dāng)歸合用可養(yǎng)肝血、補(bǔ)肝體、助肝之用。焦檳榔、陳皮、生大黃合用可行氣泄?jié)幔问栊?。在臨床上謝師常選用上述對藥，辨證用之。以肝為主，脾腎兼治謝，師認(rèn)為凡肝之病妄補(bǔ)、妄泄、妄疏均是不恰當(dāng)?shù)?，必須認(rèn)清肝與脾、肝與腎的關(guān)系而辨證論治。“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”。脾的運(yùn)化有賴于肝的疏泄，肝的疏泄功能正常，則脾能將水谷化為精微，疏布全身，升清降濁。若肝失疏泄，脾失健運(yùn)，則水谷不能歸于正化，精微不布，化為脂膏、痰濁沉積于肝。肝與腎乙癸同源，肝與腎所藏之精血不但可互化，肝氣與腎氣之間亦存在著密切的關(guān)系。腎陽鼓動腎陰，腎陰之精得陽氣之煦化生為氣，氣微動而生少火。少火是人體生理活動的原動力，少火助肝疏泄。腎陽是氣之根，若腎陽不足，不能助肝疏泄，津液不布而生脂膏、痰濁。故健脾泄?jié)幔a(bǔ)腎升陽可助肝行使疏泄之職。何首烏（黑豆制）、菟絲子，二者一陰一陽，不燥不膩，可補(bǔ)肝腎生少火，運(yùn)脾可用蒼術(shù)配茯苓。濕邪偏盛者可選用縮砂仁。泄?jié)峥捎密嚽白?、澤瀉。
